老店新開：台南市定古蹟林百貨將以文創百貨模式開放！

上圖是我去年底到台南所拍攝的林百貨外觀，那時尚在趕工修建，建築物外觀仍被鷹架與布幕所遮掩。從二○一○年開始動工修建，經過多年來的規劃與古蹟修復，直到現在終於宣佈「老店新開」！

林百貨，為台南市定古蹟，於昭和七年（一九三二年）十二月五日（僅遲菊元百貨三日開幕）由日人林氏於台南市末廣町二丁目所開設，俗稱「五層樓仔」，是日治時期具有電梯設備的現代化百貨大樓，當年跟台北市榮町的「菊元百貨」並稱為南北兩大百貨大樓。

聯合報：在虎頭埤外牆下，發現新化神社神苑基座

日治時期的虎頭埤公園（現虎頭埤風景區），於昭和四年（1929 年）年五月開園，建有「新化社」，於同年六月十六日鎮座，祭神為天照大神與北白川宮能久親王，例祭日為十月二十一日（《臺灣に於ける神社及宗教》載，台灣總督府文教局社會課編印）。昭和十八年（1943 年），建有「新化神社」，九月二十三日鎮座，無社格，祭神為天照大神、豐受大神、明治天皇與北白川宮能久親王，例祭日為十月二十一日（昭和十八年九月二十四日《台灣日日新報》報導）。

以上關於新化神社的網路圖片是翻翻拍自昭和四年版的《新化郡概況》，新化郡役所編印。圖片中上有書頁背面透過來的新化郡役所圖像。與相關資料皆參考自網友 Hank 的文章：「新化社 & 新化神社(2008.10.8) - 神社殘跡」

侯硐貓村攝影之旅

去年底，文成有來台北小住幾天，某天他說想趁空閒時到侯硐散心，那時我剛好有點時間，隨即與他約定一起到侯硐去，順便互訴近況。隨後我也約了僑一同過去，文成從鶯歌坐區間車出發，我與僑在台北上車與他會合。

數年前我曾與朋友沿著縣道106線公路來到侯硐，那時的侯硐還是一座沒落礦場的山邊小鎮，不似現在成為熱門的觀光景點，鮮少旅客造訪，是座靜悄悄的獨立山城。隨著後來「小心貓出沒」的拍貓風潮以及地方政府觀光產業的重視，才逐漸成為近來鐵道旅遊新地點，帶來了大量的遊客與設施建設，與數年前的風貌相比已有很大的轉變了。

探訪宜蘭公園忠靈塔遺址

宜蘭中山公園，日治時期就只稱作「宜蘭公園」而已，是在戰後才改為中山公園，在此還是以習慣上的「宜蘭公園」稱之。宜蘭公園位於宜蘭市東南邊，設立於日治明治時期。（wiki 稱一九○九年，但是宜蘭神社一代目在一九○五年就已設立了）

公園內保存許多日治遺址如「獻馘碑」、「日軍通訊中心掩體」之外，相對也有因戰後所遺失的遺址，如「忠魂碑（戰亡建碑？）」、「婢女擇配喻示碑」等，忠靈塔亦於戰後遭受破壞丟棄於獻馘碑附近的草地上，直到二○○一年，宜蘭市公所才重新整理忠靈塔的外觀，設置水泥基座與修補。忠靈塔設立於昭和十一年（一九二六年）八月，十年後自武營遷座於宜蘭公園內。似乎是目前蘭陽境內唯一保存之「忠靈塔（碑）」。

台南市定古蹟林百貨動工整修！

後續消息請見：「老店新開：台南市定古蹟林百貨將以文創百貨模式開放！」一文。（2013/05/05 Update）

在網路上看到台南市定古蹟林百貨進行整修工程的新聞，的確讓人興奮，原因是林百貨在台南街頭閒置許久，終於獲得文建會與南市府的注意，重新進行整修與保護，甚至在未來成為開放參觀的「府城工藝博物館」，這的確是一件令人激賞的消息。（之前的林百貨是封鎖建築禁止進入的）

我會注意林百貨新聞的原因，是由於林百貨頂樓北端存有「稻荷社」（企業社）的緣故，可以參考神社旅人的文章「台南州 林百貨社 末廣町的昭和風華遺跡」，目前保留有鳥居、石燈籠、主殿、玉垣等遺址，希望未來整修完畢後相關遺址也能保存下來。

關於「國家神道」的初步心得

最近簡單的瀏覽幾篇關於介紹日本神道的文章，（真的很粗略的文章，對於神道的歷史與演進幾乎都只有標題性的介紹），瞭解到神道信仰由於日本本身文史變動的影響，在每個歷史階段當中都產生有相當大的變化。單純的日本神道，是來自於一種對於原始森林精靈的崇拜思想。這是由於日本群島大部分是屬於溫帶闊葉林氣候，這樣的天然條件使得生存於古代日本的文繩人能夠輕易地取得食物，視此種的自然環境是由於神的恩澤，進而認為萬物皆有精靈的存在，而逐漸產生了神道思想。

侯硐神社

侯硐神社，應稱作為「猴硐社」，無社格，隱匿於侯杜公路旁的雜草叢中，若不仔細尋找，是不容易找到那座被樹叢所遮掩的石造鳥居。目前我對於侯硐神社的資料非常的少，只能從少數的資料推測神社相關的訊息。侯硐神社建造年代不明（但可依瑞三鑛業所奉獻的鳥居來推測出此社應該建於昭和 16 年之後），大概是由於侯硐地區礦業曾於日治時期相當興盛，人口聚集眾多，才有建造神社的需求與資源。

台灣神社的風水理論

曾在《台北城風水軸線》一文簡略地描述台北府城所蘊含的風水理論，以及由風水軸線串聯府城和七星山峰兩者當中的關聯：

文章內還有軸線的相關資料可以參考。台北城的軸線是由於建城過程中先後參考兩套不同的風水觀所導致的結果。內部主要街道呈南北向十字交叉，但外圍則呈現向東北-西南傾斜的長方形，造成城內街道與城牆不平行的情況。因此，若由東城牆(今中山南路)、西城牆(今中華路)再加上台北城中軸線作為延長，將會在七星山頂交會，只是在交會之前，三條軸線的劃分範圍也會經過劍潭山巒。

由此可知，東西城牆所延伸往北的軸線，再加上城內中心的中軸線，是以七星山峰為交集點。由擷取 ephemeris 所製作的 KMZ 的圖片可以清楚的看間三條軸線與七星山峰的相對關係。讓我注意的是，三條軸線由七星峰群延伸而下，紗帽山白雲山，再度過芝山岩（神社），隨即落點於劍潭山頂之上，也就是台灣神社的社址地。明治34年 (西元1901年)十月建成。

台灣神社的石燈籠

台灣神社於戰後面臨廢座拆除的命運，保留下來的遺物散落各地，例如劍潭公園入口上或圓山飯店的狛犬金龍，國立台灣博物館前的銅牛或三峽祖師廟的鳥居石柱等等。而在兒童育樂中心中山北路側出入口的斜坡上，還有屬於台灣神社的石燈籠，正悄然豎立著。

北白川宮能久親王薨去於台灣之野史

臺灣嘉義北白川宮能久親王御遺跡，圖片資訊

明治二十八年，西元 1895 年，十月二十日四艘屬於日本帝國海軍軍艦進入安平港內，分別是吉野、浪速、大和與秋津洲四艦。不過陸地上的台灣守軍的砲台卻沒有發砲攻擊。二十一日凌晨一點，來自台南東門教堂英國傳教士的消息，據守台南城軍隊的首領劉永福已經暗自偷渡至廈門。加上與海軍傳來的消息相互對比，增加了情報的可信度。日本陸軍第二師團長乃木希典（Nogi Maresuke）中將得知消息後，便隨即命令軍隊佔領台南。

十月二十一日，黎明。日軍第二師團由台南小南門進入台南府城。至此，存在一百四十九天的台灣民主國，等於滅亡了。十月二十七日台灣總督樺山資紀發布公告聲稱「台灣全島已全部平定」。十一月三日，日本明治天皇誕辰。兩天後，也就是十一月五日，日本軍方公布「北白川宮能久親王薨去」的發表。

回想一九○一年：明治橋一代目

日治時期彩繪明信片，《台灣神社遠望，北白川宮殿下風光明媚之境》

大正十二年（一九二三年），皇太子裕仁親王至台灣神社參拜，路過明治橋，看見明治橋的山水風景，不禁讚嘆：「色美しき青田続きて白鷺の遊ぶも風情あり明治橋」一語，這是當時少數對於明治橋形容的記載。

官幣大社台灣神社

台灣神社全景（二枚繪葉），大約是從基隆河南岸,明治橋下游所攝。網路圖片。

社格 / 官幣大社
地址 / 台北州台北市大宮町
供奉 / 大國魂命、大己貴命、少彥名命、北白川宮能久親王、昭和十九年（一九四四年）增祀天照大神
鎮座祭日 / 明治三十三年十月二十八日
設計者 / 伊東忠大、武田五一。昭和十二年四月改建，由神社局技師角南隆、總督府營繕課長井手薰設計

我從台北城景福門圓環開始由中山北路朝北行駛，路過了六條通與兩旁繁密的樹影，道路一路連結到劍潭山底。中山北路自基隆河的南岸往北望去，即可看見中國式建築的圓山大飯店以及後頭那蔥鬱的劍潭山影。那原本稱作中山橋或中山二橋的連結要道，目前正建構著複雜錯亂的高架橋梁。或許人們只能模糊想像著，在那百年之前，日本總督府曾在這之上矗立起名為台灣神社（Taiwan Jinsha）的建築。