北白川宮能久親王薨去於台灣之野史

Posted By 非典型文字工作者 / February 3, 2008 @ 2:38 PM


臺灣嘉義北白川宮能久親王御遺跡,圖片資訊

明治二十八年,西元 1895 年,十月二十日四艘屬於日本帝國海軍軍艦進入安平港內,分別是吉野、浪速、大和與秋津洲四艦。不過陸地上的台灣守軍的砲台卻沒有發砲攻擊。二十一日凌晨一點,來自台南東門教堂英國傳教士的消息,據守台南城軍隊的首領劉永福已經暗自偷渡至廈門。加上與海軍傳來的消息相互對比,增加了情報的可信度。日本陸軍第二師團長乃木希典(Nogi Maresuke)中將得知消息後,便隨即命令軍隊佔領台南。

十月二十一日,黎明。日軍第二師團由台南小南門進入台南府城。至此,存在一百四十九天的台灣民主國,等於滅亡了。十月二十七日台灣總督樺山資紀發布公告聲稱「台灣全島已全部平定」。十一月三日,日本明治天皇誕辰。兩天後,也就是十一月五日,日本軍方公布「北白川宮能久親王薨去」的發表。

能久親王是伏見宮邦家第九子,明治天皇之叔,皇權繼承第二位。明治維新時,被幕府奧羽越列藩推舉為東武天皇,遭薩長聯軍擊敗,京都削髮為僧。明治三年獲特赦,加入陸軍,率軍團赴普魯士深造。回日任大阪師團長。甲午戰爭時北白川宮能久親王任近衛師團團長。

近衛師團為天皇的親衛軍團,於甲午戰爭後期駐紮中國東北遼東半島並計畫進軍北京,在馬關條約後,天皇任命北白川宮能久親王為征台統帥,於五月二十二率領近衛師團由大連出發,經旅順出海,二十七日至琉球中城灣與樺山資紀會合。五月二十九日登陸澳底,五月三十一日攻佔三貂嶺並師團全部登陸。即成為南征軍的主力。在六月七日進入台北城。雖然日軍自登陸澳底到佔領首府的台北僅有十日而已,並且在六月十七日舉行台灣總督府的始政典禮。卻在之後受到台灣各地反抗軍的頑強抵抗。隨後的戰況陷入膠著,消耗日軍達五個月之久。

日本官方聲稱十月二十八日能久親王染患瘧疾薨斃於台南。享年四十九歲。由於接近明治天皇誕辰,所以延後發布死訊。死後敘功三級並授勳章,贈陸軍大將。這是第一次日本皇族在海外陣亡。

相對於日本官方的說法,台灣民間對於久能親王的死因卻有不同的傳說。指稱並非染患瘧疾病死,而是死於反抗軍之手。雲林地區傳說久能親王在濁水溪南岸巡查時被砲擊重傷(台南儒者洪棄生在《瀛臺偕亡記》一書就記述北白川宮是在濁水溪南岸的雲林被擊重傷)嘉義方面的傳說,是刺客躲在路旁林投樹裡,用採檳榔的長竿鎌刀,劃頸割頭,殺了能久親王。

彰化地區則傳說久能親王是在八卦山會戰中被八卦山砲台砲擊身亡。由於在八卦山會戰後,近衛師團的軍令幾乎都是由總參謀長鮫島重雄所簽發,此後鮮少再有能久親王的身影出現在戰場上,因此這兩個月的空窗期使得學者擁有想像的空間。

最後,文史工作者黃榮洛先生斷定能久親王是於新竹牛埔山中彈身亡的。

黃榮洛認為,當時的樺山總督為了隱瞞北白川之死,決定以北白川的弟弟伏見宮做為替身,繼續南下,伏見宮到了彰化,差一點被八卦山的砲彈炸死,到了虎尾又受到義軍猛烈攻擊險被義軍殺死,在駐軍嘉義時,一次出勤終遭嘉義義軍刺客用長柄採檳榔鐮刀勾頸而落馬受傷,被擔架抬在台南。

黃榮洛推測,日軍當時的考量是身為親王的北白川被殺,伏見宮被刺重傷,如果實情洩露,日軍是顏面盡失,為了保密起見,才命受傷的伏見宮 繼續以北白川的身份由台南用擔架抬至安平港上船,讓台南的民眾目擊北白川重病回國,籍以掩飾真相。

明治二十九年,當時的新竹支廳長松村雄之在牛埔山上建立了「御露營紀念碑」,紀念碑正面刻了「故近衛師團長陸軍大將北白川宮能久親王殿下露營御遺蹟」長文。和別處的紀念碑不同,除了列上全銜外,背面有碑文很長,最後一句是「下馬而顧望,必見江山之蒼涼」,黃榮洛認為這種紀念碑造型就如同墓地一般。

其後,明治三十四年到昭和二年之間,包括久能親王妃與長男「成久王」等人多次到牛埔山祭拜並於紀念碑旁種植兩棵松樹,乃至於到大正12年四月十九日,日本昭和皇太子以攝政身份來台時,亦特派侍從土屋正直到新竹神社祭拜能久親王。
(黃榮洛,陳權欣文)
(編著:昭和皇太子應稱作「皇太子裕仁親王」較明確)

能久親王遺體運回日本國葬於島豐岡墓地,同時為其建立神社封齋的言論興起。日本為了紀念這位海外薨斃的日本皇族。在明治34年,西元1901年。於台北劍潭山(圓山)山頂,建立了台灣神社,廢座時社格為「官幣大社」,祀大國魂命、大己貴命、少彥名命以及被神格化尊為「平台之神」的久能親王。為讓台北城的民眾容易參訪台灣神社,特別建立一座「明治橋」(後改為中山橋,中山北路跨基隆河,銜接圓山),並以十月二十八日為國祭日,全台放假一天。大正9年,西元1920年。於「終焉之地」興建台南神社(台南市南門町),三年後完工,社格為官幣中社(1925年十月三十一日)。日治時期,台灣祀有久能親王的神社有 60 餘座。現祀於靖國神社。


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黃榮洛先生背景與著作

台灣苗栗客家人,1926 年出生,新竹縣立桃園農業學校畢業;歷任教員、技佐、技士、農會總幹事等,曾自營米廠;現在為地方文史工作者、作家。

黃榮洛 先生,台灣苗栗客家人, 1926 年出生,新竹縣立桃園農業學校畢業;歷任教員、技佐、技士、農會總幹事等,曾自營米廠;現在為地方文史工作者、作家。

(2) 著作

黃榮洛,《台灣客家民俗文集》,新竹縣竹北市:新竹縣文化局, 2000 。
黃榮洛客語撰文,李增昌攝影,曾年有編譯《客家‧竹塹‧老照片—李增昌攝影集》,新竹縣竹北市:新竹縣立文化中心, 1999 。
黃榮洛,《臺灣客家傳統山歌詞》,新竹縣:新竹縣文化中心, 1997 。
黃榮洛,《鄉土點滴》,苗栗市:苗栗縣立文化中心, 1993 。
黃榮洛,《渡台悲歌 : 台灣的開拓與抗爭史話》,台北市:臺原出版發行,吳氏總經銷, 1989 。
黃榮洛,《北白川宮新竹死》,新竹縣:黃榮洛印行, 1985 。
黃榮洛,《鄉土史文集》,新竹縣竹東鎮:黃榮洛印行, 1984 。
黃榮洛,北埔事件的埋骨處和刑場,《新竹文獻》第 14 期, 民 92.11 ,頁 82-87 。
黃榮洛,非凡的凡人:楊福進先生,《新竹文獻》第 13 期, 民 92.08 ,頁 58-62 。
黃榮洛,苗栗縣公館鄉人-- 賴襄臣昆仲的乙未抗日事蹟,《苗栗文獻》第 15 期,民 90.03 ,頁 84-88 。
黃榮洛,客家人的喪葬禮俗瑣談六則,《苗栗文獻》第 15 期,民 90.03 ,頁 12-21 。
黃榮洛,有關彭作衡、何運來、徐家旺之軼事,《新竹文獻》第 5 期, 民 90.03 ,頁 6-8 。
黃榮洛,說明翻譯「新竹廳志」兵燹篇的由來,《新竹文獻》第 4 期,民 89.12 ,頁 68-74
黃榮洛,有關新竹廳樹杞林支廳,《新竹文獻》第 3 期,民 89.10 ,頁 59-61 。
黃榮洛,乙未戰爭死去的日本軍官,《新竹文獻》第 3 期,民 89.10 ,頁 51-58 。
黃榮洛,大正(民國)七、八年間的壯丁團,《竹塹文獻》第 15 期,民 89.04 ,頁 15-16 。
黃榮洛,橡棋林頭人,《新竹文獻》第 1 期,民 89.04 ,頁 12-19 。
黃榮洛,介紹日據「保甲經費收據」幾張,《新竹文獻》第 2 期,民 89.06 ,頁 6-11 。
黃榮洛,介紹「阿拐日沐史戳記」,《臺灣風物》第 48 卷 2 期,民 87.06 ,頁 9-12 。
黃榮洛,賽夏族的紋身來歷,《臺灣風物》第 47 卷 3 期,民 86.09 ,頁 169-171 。
黃榮洛,臺灣客家人和文學,《竹塹文獻》第 4 期,民 86.07 ,頁 57-76 。
黃榮洛,介紹出草馘首的照片及其習俗,《臺灣史料研究》第 6 期,民 84.08 ,頁 166-168 。

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(2013/03/15 Update)

北白川宮紀念碑 納休閒園區開發

倒塌在溪口鄉柳溝國小疊溪分校校園內的日本「北白川宮能久親王」紀念碑,將納入天台殿旁農業休閒園區,做整體開發,賦予園區日軍征台的歷史意義。

清朝把台灣割讓給日本,日本由北白川宮能久親王領軍接收台灣,他由北一路南下,曾在疊溪村三疊溪駐紮,並在駐紮地設置北白川宮紀念碑,碑體為水泥混石圓管柱,外表再貼黏一塊塊四方形花崗石,並設置神社。

台灣光復後,北白川宮紀念碑被人推倒,碑體外表貼黏的花崗石,全部拆走,只剩一塊留在現場當階梯石。 立委張花冠95年爭取水土保持局補助,將疊溪分校和天台殿間的1500坪出租鄉有地,規畫為農業休閒園區,鄉公所和地方人士也集資3、4百萬元搬遷費,索回土地,13日張花冠、鄉長劉邦詩和地方人士、水保局人員,到場勘察,張花冠說,將爭取水保局分2期共900萬元,進行休閒園區的開闢。

休閒園區除了北白川宮紀念碑,也有一口百年古井,早年曾有疊溪村耆老說,北白川宮在大林一役中受傷且染風寒,日軍因此駐紮三疊溪,讓能久親王養病,當年即飲用這口井的水。

能久親王從嘉義市北門攻進嘉義市,駐紮在今市府北棟大樓處,當年駐地東北角也有一口井供駐軍飲用,在駐紮地水井旁,也設置北白川宮能久親王紀念碑,日治時期,經過紀念碑處都要行禮。 能久親王在何地死亡、因何去世,說法不一,義竹鄉、鹽水鎮.都有能久親王被他們所殺的說法,不過疊溪休閒園區規畫單位找來的日方資料,則指在三疊溪死於瘧疾。(本文取自96/06/14中國時報蔡長庚溪口報導)

地點:嘉義縣溪口鄉疊溪村柳溝國小疊溪分校(台一線旁) 探訪日期:96年7月2日



 

5 Comment:

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  1. 《1895乙未》北白川宮能久親王 征台遺跡http://tw.myblog.yahoo.com/ping160tw/archive?l=f&id=221

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  2. @作田人
    感謝你無私提供連結,部落格的內容真的很豐富耶。

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  3. 1、乃至於到大正12年四月十九日,日本昭和皇太子以攝政身份來台時,←日本並没有「昭和皇太子」這個人。

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  4. 對於皇太子的稱呼,的確應稱作「皇太子裕仁親王」較為明確。不過我想為了保留引用節錄黃、陳兩位先生文章的完整性。在此仍然不直接修正,只以附註的方式作處理。

    感謝您的留言!

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  5. This comment has been removed by a blog administrator.

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